Sanguis martyrum, semen christianorum est

Hue ye o cabo d’anyo d'o fusilamiento d’o dramaturgo espanyol Pedro Muñoz Seca, asesinato per as fuerças republicanas en a matança de Paracuellos. O suyo crimen: estar catolico. 

Igual como el, e solo que en Paracuellos, 8354 mártirs estion executatos. O numbro lo da L’Archivero-Historiador d’a Real Academia de la Historia, Arsenio de Izaga, en a suya obra Los presos de Madrid. Recuerdos e impresiones de un cautivo en la España roja (Madrid 1940). 

De Izaga, preso en a Cárcel Modelo −an que estió testigo d’as sacas d’os dias 7, 8 e 9 de noviembre− e evacuato dimpuesas t’a Cárcel de Ventas, nos ha dixato en ixas paginas un eixemplificador testimónio d’a valura de toz aquels mártirs:

“Ninguno renegó de sus convicciones religiosas y patrióticas. Ninguno dio la más leve prueba de vacilación ni de flaqueza. Todos se negaron a prestar adhesión al régimen que los estaba envileciendo, a pesar de que se les ofrecía como único medio de salvarse. Todos se animaban entre sí, y oponían a las blasfemas imprecaciones de sus verdugos, su fe de creyentes y su altivez de españoles. Todos recibían la helada caricia de las balas como el galardón eterno que el Cielo les tenía prometido y el beso que la Patria imprimía en sus frentes de Cruzados. Y no se había extinguido el eco de la última descarga, cuando aún resonaba en el espacio su vibrante grito, ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva España!."

Agora, quan no fa que tres dias que o guvierno en funcions de Rodríguez ha concedito atros 5.6 millons d’euros a ixas asociacions que fan pocha de l’ódio e a mentira, ye menister que toz nusatros honremos a verdat. Espanyols, perdonaz; pero no olbidez:

Adiós pPSOE, bienvenito PPsoe

Bueno, prou que ixo de bienvenito no ye que una licéncia literária. Igual como l’adiós d’o pPSOE tampoco no ye una ita. Perque, e ixo ye o grau, aquí no se’n va dengun. Aquí se’n quedan toz. Á siguir estricallando a Pátria.

Ya lo diciva Giuseppe Tomasi di Lampedusa en Il Gattopardo: Se vogliamo che tutto rimanga come è, bisogna che tutto cambi. Ixe ye o lema d’o sistema: Si queremos que tot contine como ye, cal que tot cámbie. Tenemos devant atras quatre anyadas ta siguir esvolustrando-nos en o fiemo, ta siguir alfonsando en a vasuera, ta siguir espiritando en a mierda. E ya en van trenta e seis, dende ixe atro 20-N.

Torna o PPSOE, perque nunca no se’n ye ito. No ye a hora de l’asperança bofa, d’o goyo infantil, de l’autoenganyo simplot. Ye a hora d’a reaccion,

Tres Asayos Sencillos de Maurin

Encara que, intelectualment, a obra de Peter Maurin ye pro més inferior que a de pensadors de l’altária de Chesterton u Belloc −á qui pren como alacet d’a suya envista d’a economia−, vitalment o suyo heréncio ye digno d’acobaltar.

Naixito de Burdeus en 1877, Peter Maurin estió o caganiedos d’una família de labradors pobres d’o sur de Fráncia que tuvon 21 fillos. Emigró ta Canadá en 1908, d’an que pasó t’os Estatos Unitos ta, á la fin, acoflar-se en Nueva York, an que vivió dic’a suya muerte en 1949.

En o periodico The Catholic Worker, que emprencipió á editar en 1933 junto á Dorothy Day, publicó una série de chiquetas composicions, que clamó Easy Essays. Con estes textos, breus e de buen leyer, aduyó á espardir en Norte America o distributismo d’es devantditos Chesterton e Belloc e a doctrina social d’a Ilésia inspirata en a Enciclica Rerum Novarum d’o Papa Lion XIII.

Dellá d’a suya valura literária, o contenito moral d'os Asayos Sencillos fa que sigan estando chiquetas reflexions plenas d’actualidat. Ve-te-me tres eixemplos:

O QUE FA A L’HOMBRE HUMANO.
1. O dar e no lo prener
Ixo fa á l’hombre humano
2. O servir e no lo guvernar
Ixo fa á l’hombre humano
3. L’aduyar e no l’aplanar
Ixo fa á l’hombre humano
4. L’alimentar e no l’avalar
Ixo fa á l’hombre humano
5. E si ye menister
O morir e no lo vivir
Ixo fa á l’hombre humano
6. Es Ideyals e no es alcuerdos
Ixo fa á l’hombre humano
7. O Credo e no l’angrúcia
Ixo fa á l’hombre humano
WHAT MAKES MAN HUMAN// 1. To give and not to take/ that is what makes man human. / 2. To serve and not to rule/ that is what makes man human. / 3. To help and not to crush/ that is what makes man human. / 4. To nourish and not to devour/ that is what makes man human./ 5. And if need be/ to die and not to live/ that is what makes man human./ 6. Ideals and not deals/ that is what makes man human. / 7. Creed and not greed/ that is what makes man human. //

ILÉSIA E ESTATO
A sociedat moderna creye
en a deseparacion d’a Ilésia e o Estato.
Pero es jodigos
no hi creyevan,
es griecos
no hi creyevan,
es meyevals
no hi creyevan,
os puritanos
no hi creyevan.
A sociedat moderna ha deseparato
a Ilésia d’o estato,
pero no ha deseparato
o Estato d’o negócio.
A sociedat moderna no creye
en un Estato d’a Ilésia,
creye
en un Estato de l’hombre de negócios.
“E ye a primer vegata
en a história d’o mundo
que l’estato ye controlato
per es hombres de negócios,
dice James Truslow Adams.
CHURCH AND STATE// Modern society believes/ in separation of Church and State./ But the Jews/ did not believe in it,/ the Greeks/ did not believe in it,/ the Medievalists/ did not believe in it,/ the Puritans/ did not believe in it./ Modern society has separated/ the Church from the State,/ but it has not separated/ the State from business./ Modern society does not believe/ in a Church’s State;/ it believes/ in a business man’s State./ “And it is the first time/ in the history of the world/ that the State is controlled/ by business men,”/ says James Truslow Adams.

SECULARISMO
Quan a religion no tiene res á veyer
con a educacion
a educación no ye que informacion
plena de feitos
e lasa d’entendimiento.
Quan a religion no tiene res á veyer
con a politica
a politica no ye que partidismo—
“Saquemos á es barfulaires
ta que puedan dentrar os buenos amigos nuestros”.
Quan a religion no tiene res á veyer
con es negócios,
es negócios no son que mercantilismo.
E quan a religion no tiene res á veyer
con a educación, a politica u es negócios
se tiene á la religión d’as cosas ocupando
o puesto d’as cosas d’a religion
SECULARISM
When religion has nothing to do with/ education,/ education is only information,/ plenty of facts/ and no understanding./ When religion has nothing to do with/ politics,/ politics is only factionalism—/ “Let’s turn the rascals out/ so our good friends can get in.”/ When religion has nothing to do with/ business/ business is only commercialism./ And when religion has nothing to do with/ either education, politics or business,/ you have the religion of business taking / the place of the business of religion.

Pérez vs. Rajoy

No, no charraré d’o debate d’esta nuet. Encara que o debate ixe nos coste 550.000 euros, no’n charraré pas. Entre atras cosas, perque esta nuet no b’havrá garra debate. Esta nuet b’havrá, como muito, dos monologos —con pro menos grácia que os charraços d’o club d’a comeya— entre dos amiguez que se pareixen arrienda. Dos amiguez que como dos gotichonas d’augua se pareixen. Tanto se pareixen que quasi clons i son. Fez-le, si no, una golladeta á o suyo curriclo. Mira-tos, per eixemplo, es cargos que han ocupato n’o Guvierno d’Espanya. Estes dos —e con parellana e apatusca estrúcia— son estatos vicepresidents, ministros d’a presidéncia, ministros d’educacion, ministros d’interior. Asinas tiene a nuestra jovenalla o livel educativo que tiene. Asinas tienen as nuestras carreras o livel d’inseguridat que tienen. Conque no, no charraré pas d’o debate d’esta nuet. Entre atras cosas, perque esta nuet no b’havrá garra debate. Esta nuet b’havrá, como muito, dos monologos —con pro menos grácia que os charraços d’o club d’a comeya— entre dos amiguez que no no han feito atra cosa que vivir —folgadament e durat anyatas— d’a politica. Dos amiguez que no coneixen mica a situacion d’o país que han contribuyito á estricallar, a situacion d’o país que —de buen implaz e de conjunta—siguiran estricallando á partir d’o vinte de noviembre. Dos amiguez que se’n rediran —de buen implaz e de conjunta— de toz nusatros durant anyatas. Igual como se’n vienen esmelicando dende fa decadas. Pérez vs. Rajoy? Pérez=Rajoy! Mala cendella los creme.